Moderados vs radicales: 1 a 0

Por Augusto Ruiz Zevallos

Existen radicales y moderados en la izquierda peruana, en la izquierda que se encuentra distante del Movadef, para ser preciso. Existen, pese a que hay buenos amigos que se esfuerzan en negarlo. Los vemos en la izquierda organizada en partidos y movimientos políticos y en el mundo académico, ligados de alguna u otra forma los primeros. No es lo mismo Patria Roja y Tierra y Libertad, en cuanto a discurso y perspectivas en el mediano y largo plazo, que Fuerza Social, que desde hace años ha zanjado con el chavismo, a nivel internacional, y que hizo esfuerzos por ir sola en las elecciones generales, sin los radicales*. Que ahora FS no desee mostrar sus diferencias con los radicales es otra cosa y por cierto algo comprensible, dado que no ha desarrollado un espacio electoral con anclajes sólidos que la convierta en una fuerza autónoma, a lo que se agrega el hecho que, muy en el fondo, existe la esperanza de que los orgullosos radicales terminen moderando su práctica y sus planteamientos.

Esta posibilidad se abre paso tras lo sucedido en La Parada. Ha sido casi unánime en la izquierda el respaldo a favor de la operación policial en La Parada, sobre todo la del sábado, que fuera liderada por Susana Villarán. La alcaldesa, valientemente, asumió el pasivo y el activo de la intervención del jueves, y todos en la izquierda legal respaldaron la medida el día sábado. Pero queda una duda en el ambiente, una duda razonable que los críticos han planteado en estos días: ¿habrían respaldado una medida con las mismas características y resultado si la alcaldía hubiera estado en manos de Andrade, Castañeda o Lourdes Flores? Después de todo, los activistas más sinceros han dicho que respaldan la medida “por que viene de la izquierda”. No hay duda de que en el ámbito de izquierda, desde el dirigente más avispado hasta el simpatizante, parece haberse calibrado la ganancia en términos políticos, ahora que ingresamos a una coyuntura organizada en torno al tema de la revocación.

Por ello, da la impresión de que el respaldo no sale de sus conciencias como fluye el agua cristalina del manantial. Después de todo, no pueden afirmar que la idea estaba inscrita en la lógica o –para usar su lenguaje- en “la estrategia y la táctica” que los radicales venían proponiendo. ¿No es cierto acaso que hace pocas semanas varios opinantes pusieron el grito en el cielo porque Martín Tanaka aconsejó a la izquierda una postura moderada? Tanaka, precisamente les hacía ver que Villarán había frenado la tendencia a la caída en la aprobación ciudadana… “pero bajo banderas que en principio no eran parte central de su identidad… levantando la bandera del orden y el perfil de una autoridad que no teme enfrentar las `papas calientes´, una suerte de mezcla de los estilos de gestión de Castañeda y Andrade”. Tanaka no fue el único, varios veníamos abogando por lo mismo: en realidad, es una conciencia crítica dispersa, que se expresa fundamentalmente en las redes.

En ese momento, hubo de todo, desde análisis retrospectivo de encuestas para demostrar la efectividad del discurso radical, hasta las típicas acusaciones de la izquierda tradicional: “¿Qué la izquierda levante la bandera del Orden? Esa, señores, es la izquierda que quiere la derecha”. Sin embargo, hoy podemos decir que esta es una proposición falsa, ya que en el fondo lo que la derecha quería es que la alcaldesa se diluya en el caos y desgobierno. La reacción de Villarán, es algo que Correo y los revocadores nunca lo esperaron. Por ello, la derecha no ha tenido más que conformarse que con una torpe campaña para restarle méritos.

A gran parte de las izquierdas le costó mucho darse cuenta de que la derecha espera de ellas que se consagre a lo meramente reivindicativo: al maestro y deje de lado al estudiante; al médico, y no al enfermo; al trabajador de la fábrica protegida y no al consumidor de a pie. Quiere una izquierda enemiga de la inversión extranjera, que justifique la violencia en los conflictos medio ambientales y que sea comprensiva y blanda con la delincuencia. Hasta hace poco, los discursos a favor del Orden, en particular contra el delito, eran denunciados por algunos académicos de izquierda en nombre de la violencia estructural, epistémica y simbólica que empuja a los marginales a cometer delitos. Si bien es cierto que en los hechos, aunque en casos específicos, los políticos de izquierda respaldaban el discurso del Orden -por ejemplo Patria Roja que dispone de experiencias en rondas campesinas para enfrentar el abigeato-, en el plano del discurso, en la reflexión académica, el delito era analizado “marxistamente” como un resultado de la miseria o de la injusticia y como una forma anti sistémica de obtener una participación en el beneficio; o “foucalutianamente”, como una práctica que evade el disciplinamiento del cuerpo para la eficacia económica y la anulación de su fuerza política. En el caso de la historia del delito, varios hemos relativizado estas perspectivas, señalando que en el pasado como en nuestros días, las víctimas de la delincuencia son por lo general los pobres, o los menos ricos, sobre todo en nuestros días en que los grandes capitalistas tienen una seguridad casi inexpugnable y en que los asalariados y las nuevas clases medias disponen de mejores ingresos –codiciados por los delincuentes–, cada vez en mayor número, todo lo cual hace que las bandas reorienten sus acciones en función de estos últimos.

Pero sorprendentemente, hemos visto en nuestros días un patético espectáculo, protagonizado por derechistas que condenan a la Alcaldesa en nombre de “los Derechos Humanos y de la tolerancia” –¡nada menos! – , y de izquierdistas que de la noche a la mañana, hablan del "Principio de Autoridad" y claman por la "Defensa del Orden" y por soluciones draconianas para toda esa masa “marginal y lumpenezca” que vive en esos cerros feos que rodean La Parada y El Agustino, invisibilizando a estibadores y otros que no ha logrado insertarse en la modernización capitalista–esa masa que antaño les dio su voto para que fueran concejales o congresistas –, a los cuales se les compara con las “ratas”. El recurso a la animalización, una estrategia típica de los autoritarios: de los nazis contra los judíos (“reptiles”); de los castristas contra los disidentes (“gusanos”); de Sendero contra los dirigentes populares (“cernícalos”) y de todo aquel que en fondo sueña con exterminar a su oponente.

Derechistas e izquierdistas cambian (pierden) los papeles. Es el mundo al revés, el reino de la hipocresía, en el caso de los primeros. En el caso de la izquierda, el síndrome del parvenu, del que exagera los modales, del que actúa sin mucha convicción. No es tan malo como la hipocresía, solo cabría paciencia y comprensión pues la madurez de los grupos izquierdistas no estaría tan lejos como pareciera.

¿Y si no fuera así? Entonces estaríamos solo ante un reacomodo discursivo intrascendente. En este caso, la animalización puede ser una estrategia que esconde la idea de que hay algunos individuos que, por no ser ratas como los de La Parada y si, por ejemplo, campesinos comuneros, tendrían el derecho a la destrucción y la violencia durante su protesta. En ese caso, una vez más, estaríamos ante esa izquierda que le hace el juego a la derecha. (Lima, 2/XI/2012)

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* Digamos de paso que cuando Nelson Manrique sostiene que “una amplia coalición de izquierda” le dio un apoyo “que jugó un papel importante para llevarla del 0,3% de intención de voto que tenía originalmente al 38% que la colocó en la alcaldía” (La República, 30/X/12), no está siendo exacto, pues deja de lado el veto contra Kouri, que dejó un campo abierto a la simpatías por Susana y el factor Jaime Bayly que fungió de operador mediático eficaz.

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Muere Eric Hobsbawm, pensador marxista clave del siglo XX

Fuente: El País.

El historiador marxista Eric Hobsbawm, quizás el intelectual británico más admirado y respetado en el mundo desde hace varias generaciones, ha fallecido en la madrugada del lunes en el Royal Free Hospital de Hampstead, apenas a unos cientos de metros de su casa, a los 95 años de edad. A pesar de que nunca renegó de su ideología comunista, su intelecto, su capacidad para analizar hasta el más mínimo detalle y al mismo tiempo su facilidad para sintetizar la historia le granjearon la admiración lo mismo desde la izquierda que desde la derecha política, especialmente en los últimos años de su vida.

Autor de una veintena de libros, se especializó en la historia de los siglos XIX y XX. La tetralogía La era de… ha sido considerada su obra cumbre. Una serie que arrancó en 1962 con la publicación de La era de la Revolución: Europa 1789-1848 y que continuó en 1975 con La era del Capital: 1848-1875, en 1987 con La era del Imperio: 1875-1914 y cerró en 1994 con La era de los extremos: el corto siglo XX, 1914-1991.

Aunque nacido en 1917 en Alejandría (Egipto), en el seno de una familia judía de origen polaco, su padre era británico de segunda generación pero él se crió en Europa central. “Cada historiador tiene su nido, desde el que observa el mundo”, escribió una vez. “El mío está construido, entre otros materiales, de una niñez en la Viena de los años 20, los años del ascenso de Hitler en Berlín, que definieron mis ideas políticas y mi interés por la historia, y de Inglaterra, y especialmente el Cambridge de los años 30, que confirmaron los dos primeros”.

El joven Eric vivía en Viena cuando su padre murió de forma repentina en 1929 de un infarto y su madre dos años después debido a la tuberculosis. Él y su hermana Nancy se mudaron a Berlín, donde vivía su tío Sidney. De allí, la familia se fue a Londres en 1933 cuando la empresa de Sidney le trasladó a Inglaterra.

Empezaron entonces esos años de Cambridge, en los que Hobsbawm coincidió con historiadores como Christopher Hill, Rodney Hilton, John Saville y se afilió al Partido Comunista, una militancia en la que compaginó la fidelidad ­–nunca abandonó el partido: fue el partido el que le abandonó a él al disolverse en 1989– con el espíritu crítico, lo que le granjeó el respeto de quienes admiraban su trabajo pero discrepaban de su ideología.

Al estallar la II Guerra Mundial se ofreció a trabajar para la inteligencia pero la oferta fue declinada precisamente por su militancia política. Acabó ayudando a la construcción de las defensas costeras en East Anglia. Una experiencia que permitió al sólido intelectual entrar en contacto real con la clase obrera. “Esa experiencia en tiempos de guerra me convirtió para siempre a la clase obrera británica. No eran muy inteligentes, excepto los escoceses y los galeses, pero eran muy, muy buena gente”, escribió años después.

Quizás esa fidelidad frustró sus aspiraciones de entonces de acabar enseñando en Cambridge y acabó dando lecciones en el Birkbeck College de Londres.

En los años 80 se convirtió en una especia de gurú del Partido Laborista y en especial del que fue su líder desde 1983, Neil Kinnock, que le describiría como “mi marxista favorito” en agradecimiento a la influencia que Hobsbawm acabó teniendo en la reforma del partido y su acercamiento a territorios que luego desembocarían en el Nuevo Laborismo de Tony Blair.

En los últimos años ha seguido teniendo una gran influencia. Nunca ha dejado de trabajar (deja escrito un último libro que aparecerá el año que viene) y de participar en tertulias intelectuales y mediáticas.

En una de las últimas entrevistas que concedió a EL PAÍS desglosó algunas de las claves a través de las que narró la historia del último siglo.

- Weimar y Hitler. "Era inevitable politizarse en aquellos días. Vivía entonces en Alemania, y no podía ser socialdemócrata (eran muy moderados), ni nacionalista (era inglés y judío), ni me interesaba el sionismo".

- El poder del marxismo. "Los marxistas creían que la clase obrera iba a crecer, cuando lo que ha pasado es que ha decrecido y que países como Estados Unidos o Inglaterra incluso se están desindustrializando".

- Los fundamentalismos. "Afecta a todas las religiones. En el caso islámico, la revolución que triunfó en Irán tenía una fuerte voluntad de consolidar un Estado, centralizarlo y modernizarlo. Los fundamentalistas judíos son desde 1967 los más acérrimos defensores de Israel y reclaman sus ambiciones imperialistas. Y no hay que olvidar el giro fundamentalista de los católicos con los últimos papas y de las comunidades protestantes en Estados Unidos".

- El terrorismo islamista. "Su poder militar es mínimo. El atentado en Nueva York no llegó a desestabilizar la ciudad salvo durante unas horas. Hay que subrayar que hay lugares (Afganistán, Pakistán, el Oriente Medio) donde los grupos terroristas juegan políticamente un papel importante, y no se los puede despreciar. Otra cosa es el terrorismo islamista en nuestros países. Responde a una reacción antiimperialista".

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Seminario: Estudios sobre las naciones Latinoamericanas: Política, cultura y ciudadanía en los siglos XIX y XX

LUGAR: Aula 21. Tercer Piso de la Facultad de Ciencias Sociales

EXPOSITORES:
• Doc.Carlota Casalino
• Doc. Jesús Cosamalón
• Doc. Mario Miguel Meza Bazán

TEMAS: 

Miércoles 15
4:00 – 5:50 pm
“LOS PARTIDOS DE IZQUIERDA EN EL PERÚ DEL SIGLO XX. UNA MIRADA RETROSPECTIVA”: Mario Miguel Meza Bazán. Historiador. Docente UNFV.
Los partidos de izquierda en el Perú del siglo XX no poseen aún una historia política desde la academia por:
-cercanía del momento histórico de su existencia y colapso
-los actores de estas organizaciones no han contado aún sus versiones
- la crisis de los mismos que no han legado una tradición cultural de la política de izquierdas debidamente formalizadas
- la violencia política que afectó su desempeño con costos incluso para sus militantes y seguidores
-la crisis de los socialismos reales y del propio ideal socialista por la hegemonía de una ideología que los redujo a una simple expresión de atraso y de antimodernidad.
- la ausencia de una base documental organizada
En esta ocasión trazaremos líneas directrices que posibilitarían una mirada de la historia de las izquierdas en el Perú del siglo XX.


6:00 – 8:00 pm
“CULTURA Y ETNICIDAD EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA Y LA IDENTIDAD NACIONAL EN AMÉRICA LATINA. MÉXICO, ARGENTINA Y EL CARIBE, SIGLOS XIX Y XX (Primera parte)”: Jesús Cosamalón
El taller desarrollará las complejas relaciones entre la formación de los estados-nación, la ciudadanía en los siglos XIX-XX y algunos de sus factores constitutivos como la raza, la cultura – con énfasis en la música – y la identidad nacional. Este proceso se construyó a partir de su relación ambigua con los orígenes europeos, la heterogeneidad racial, el liberalismo político, la construcción del estado nacional y los procesos de integración en la globalización mundial. Una de las grandes preguntas que se deben contestar es cómo se construyó una identidad diferenciándose de los orígenes europeos, al mismo tiempo que se distanciaba de otras naciones americanas y se incluía a la nación en el proceso de nacionalismo inspirado en Europa.


Viernes 17
4:00 – 5:50pm
“PARTIDOS POLÍTICOS”: Carlota Casalino
En Occidente los partidos políticos son muy importantes hoy en día ¿por qué? ¿Siempre ha sido así? ¿Por qué en algunos países de América latina surgieron partidos poderosos y en otros no? ¿Cuáles son las características de los partidos políticos de la región? Responderemos estas preguntas y nos introduciremos en los aspectos conceptuales de los partidos políticos y de los sistemas de partidos. Además veremos algunas características de los partidos y de los sistemas de partidos en la región. Finalmente, estableceremos algunas líneas generales de la construcción de la democracia y el papel de los partidos políticos.

6:00 – 8:00 pm
“CULTURA Y ETNICIDAD EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA CIUDADANÍA Y LA IDENTIDAD NACIONAL EN AMÉRICA LATINA. MÉXICO, ARGENTINA Y EL CARIBE, SIGLOS XIX Y XX (Segunda parte)”: Jesús Cosamalón
El taller desarrollará las complejas relaciones entre la formación de los estados-nación, la ciudadanía en los siglos XIX-XX y algunos de sus factores constitutivos como la raza, la cultura – con énfasis en la música – y la identidad nacional. Este proceso se construyó a partir de su relación ambigua con los orígenes europeos, la heterogeneidad racial, el liberalismo político, la construcción del estado nacional y los procesos de integración en la globalización mundial. Una de las grandes preguntas que se deben contestar es cómo se construyó una identidad diferenciándose de los orígenes europeos, al mismo tiempo que se distanciaba de otras naciones americanas y se incluía a la nación en el proceso de nacionalismo inspirado en Europa.

INGRESO LIBRE

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V Congreso Nacional de Historia. Quinta Jornada. Sumillas de Ponencias

PROGRAMA DEL QUINTO CONGRESO NACIONAL DE HISTORIA
VIERNES 10 DE AGOSTO.
SUMILLAS DE LAS PONENCIAS
LUGAR: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES DE LA UNMSM

Aula 1. Mesa 52. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia del Pensamiento Político
Coordinador: licenciado Ricardo Portocarrero Grados

Juan San Martín Vásquez (UNFV, Lima). “El discurso político de Vicente Morales Duárez”.
Vicente Morales Duárez fue un destacado abogado limeño que en el año 1812 resultó elegido presidente de las Cortes de Cádiz, un organismo político que a manera de asamblea constituyente se convirtió en una entidad representativa de la unidad hispánica incluyendo sus provincias de ultramar el cual tuvo en sus manos el gobierno de España y sus colonias americanas durante los años de la ocupación francesa de la Península Ibérica. En el discurso político de Vicente Morales Duárez, expresado en las sesiones de las cortes, se aprecian tres elementos de su postura liberal: 1) que los indígenas deben tener los mismos derechos que los españoles por ser considerados vasallos del rey de España, 2) que la soberanía reside en el pueblo y por ello criticó duramente los argumentos dados por los filósofos partidarios de la monarquía absoluta, 3) que las leyes que garantizaran el respeto a los derechos de propiedad y de libertad de los colonos americanos traería la gratitud de los súbditos del rey y se evitaría los recelos hacia la Corona Española.

José Centella Páucar Limaylla (UNFV, Lima). “El proyecto político de Simón Bolívar: un intento de construcción de estado en el Perú en el periodo de 1823 a 1826”.
En el texto se explica el modelo de estado que Simón Bolívar trató de construir a través de su propuesta política en el Perú. Incidir principalmente en el periodo de 1823 a 1826 por ser un periodo muy poco estudiado, pero muy importante en el contexto de la iniciación de la república. Esta propuesta política, basada en la Constitución Vitalicia, es el documento que resume su doctrina política sobre cómo los nuevos estados emergentes, que empezaban a configurarse en el escenario hispanoamericano, deben de ser gobernados en este nuevo periodo dominado por las ideas republicanas. Muchos estados al empezar su vida republicana vivieron la inestabilidad, la anarquía, el caos, el caudillismo y el divisionismo entre provincias, era la nueva imagen de los estados hispanoamericanos. Es en este contexto, que se define un rumbo distinto a seguir por el nuevo Estado peruano con Simón Bolívar y su proyecto político como hoja de ruta distinta a los demás países hispanoamericanos.

José Ignacio López Soria (Universidad Nacional de Ingeniería, Universidad Antonio Ruiz de Montoya, Lima). “Conceptos básicos –nación, patria, ciudadanía y otros- en la Constitución de Cádiz”.
Después de trazar los rasgos fundamentales del ámbito de enunciación o contexto histórico y simbólico de la “Constitución de Cádiz”, el estudio se centra en la significación atribuida en ella y en los debates que la precedieron a categorías básicas como nación, patria, ciudadanía, soberanía, pueblo, individuo, igualdad, libertad, fraternidad, felicidad, bienestar, etc., con un énfasis especial en el uso de estos conceptos por parte de la representación americana.


Aula 2. Mesa 53. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia de la Independencia del Perú
Coordinador: licenciado Eduardo Vásquez Monge

Luis Alberto Rosado Loarte (Archivo Obispal de Huacho, Huacho). “Huacho en la independencia: parcialidades indígenas y conflictos de poder”.
El proceso de la Independencia del Perú le debe al Norte Chico un importante aporte. No solo fue sede del desembarco del Ejercito de los Andes, sino que colaboró decididamente en su sostenimiento y se sumó a él voluntariamente. El caso particular de Huacho, pueblo de indígenas es muy particular: hemos podido identificar a más de un centenar de habitantes de este pueblo que participaron de manera directa, incluso su procedencia a las diferentes parcialidades y no solo a habitantes del común sino a sus principales, los cuales manifiestan sus conflictos, tal es así que los descendientes de los antiguos caciques aprovechan el contexto para recuperar espacios de poder que habían perdido desde que los caciques perdieron sus privilegios. El aporte de esta investigación es el desarrollar a un nivel más profundo la afirmación del aporte de Huacho a la Independencia.

Daniel Morán (Universidad de Buenos Aires, Argentina). “Discursos en conflicto: la guerra de propaganda en los tiempos de la independencia”.
En un artículo publicado el 2002 Francois-Xavier Guerra señaló que una de las posibilidades para analizar los procesos de independencia en América Latina estaba circunscrita en estudiar la guerra de propaganda que se había producido en América entre capitales insurgentes y capitales realistas: “el debate es constante, pero a una escala geográfica diferente. Por lo tanto, esta investigación tiene como objetivo central examinar la guerra de propaganda desatada entre la prensa de Lima y la de Buenos Aires en la coyuntura que va desde la revolución de Mayo en 1810 hasta la declaración de independencia de las Provincias Unidas del Río de la Plata en el Congreso de Tucumán en 1816. Este análisis supone entender esta lucha periodística en tres puntos específicos: a) el estudio de la irrupción revolucionaria de 1810 con la intención de mostrar que esta guerra de opinión había empezado a los pocos meses de iniciada la revolución porteña y en oposición con los proyectos contrarrevolucionarios de Lima; b) cómo esta guerra sirvió también para caracterizar e identificar a las capitales realistas y a las capitales revolucionarias en abierto conflicto; y, c) que la guerra de palabras estuvo vinculada a la guerra militar librada en el Alto Perú en donde los discursos políticos de las fuerzas realistas y revolucionarias defendieron sus intereses y su propia legitimidad política.

Cristina Mazzeo (PUCP, Lima). “La guerra de independencia del Perú y su financiamiento”.
La guerra de Independencia en el territorio peruano se llevó a cabo entre 1810 y 1824 fecha en que se logró el triunfo definitivo a través de las armas en los campos de Ayacucho. Los recursos para el mantenimiento del ejército y de las milicias fueron provistos, en la mayoría de los casos por los comerciantes peruanos. Alimentos, armas, ropa, municiones y otras necesidades, primero para sostener el ejército realista, luego para mantener el ejército independentista. En un primer momento se trató de controlar y defender la frontera sur, posteriormente la guerra se trasladó a la región de la sierra. Esta comunicación tratará de mostrar quiénes, cómo y por qué la mayoría de los recursos salieron de Lima.


Aula 3. Mesa 54. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia y Género
Coordinadora: doctora María Emma Mannarelli Cavagnari

Sara Vicuña Guengerich (Texas Tech University, EE.UU.). “Ficciones históricas: los matrimonios interraciales en la colonia andina temprana y cacicas varoniles y mujeres desamparadas: la retórica cultural, religiosa e histórica en torno a las jefaturas femeninas en el Perú colonial”.

Michelle MacKinley (Oregon University, EE.UU.). “Libertad a medias. Esclavitud, intimidad y movilización legal en Lima colonial, siglo XVIII”.
¿De qué manera las mujeres esclavas podían aspirar a ser consideradas personas, obtener remuneraciones y ser virtuosas si la ley las consideraba como mera propiedad? ¿Bajo qué condiciones la ley que regía la esclavitud creó oportunidades para que las esclavas pudiesen demandar su libertad y justicia? Estas son las preguntas que desarrolla mi libro Fractional Freedoms: Slavery, Labor and Legal Activism in Colonial Lima, 1593-1700. El libro proporciona una oportunidad de repensar la interpretación tradicional acerca de la vida de las esclavas por colocar a las esclavas como actores legales que desempeñan diferentes ocupaciones como lavanderas, amas de llaves, madres, amas de leche y sirvientes asalariadas, y estudia cómo esas experiencias laborales urbanas condicionaban su experiencia dentro de la esclavitud. Sin descuidar las estructuras generales de opresión de la esclavitud, el libro revela instancias en que las esclavas actúan como no como propiedad humana. Una mirada retrospectiva a los juicios por libertad, muestra cómo las litigantes utilizaban estratégicamente el poder retórico de libertad recurriendo a la legislación a pesar que su vida real era de personas no libres ni iguales.

Rocío Quispe Agnoli (Michigan State University, EE.UU.). “Negociaciones transatlánticas de la identidad indígena colonial: la petición de una mujer de la nobleza inca en Perú, siglo XVIII”.
A fines del siglo XVIII, Doña María Joaquina Uchu Inca Tupac Yupanqui, vecina de la ciudad de México, reclamaba, ante las autoridades españolas, el reconocimiento de sus privilegios como descendiente legítima en línea directa de Huayna Cápac, el último de los gobernantes pre-hispánicos del Perú. El proceso legal que Doña María Joaquina inició con sus hermanos a principio de 1780, y que luego ella continuó sola, se extendió por más de una década. Aunque su petición tuvo un éxito parcial, tanto ella como su familia no pudieron disfrutar de privilegios o reconocimientos por mucho tiempo, ya que con las guerras de independencia del siglo XIX, los descendientes nobles de los incas perdieron sus prerrogativas y su identidad social. En este trabajo propongo examinar el uso que Doña María Joaquina hizo de la petición como género retórico que informó las negociaciones textuales de su identidad en su extensa probanza de nobleza.


Aula 4. Mesa 55. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia Social
Coordinadora: magíster Luz Peralta Apaza

Jaime Menacho Carhuacama (UNMSM, Lima). “El impacto de la catástrofe marítima del “RMS Titanic” en la opinión pública y diplomática peruana (1912): el caso de Peter D. Daly, sobreviviente anglo peruano de la mayor tragedia oceánica mundial de la segunda década del siglo XX”.
La ponencia pretende analizar el impacto de la mayor catástrofe marítima de la segunda década del Siglo XX en la opinión pública y diplomática peruana entre abril y mayo de 1912 y cómo esta trágica información se insertó en el colectivo mental social en medio del inestable panorama político que significó el dificultoso y tumultuoso año electoral de 1912. Asimismo, centrará su atención en el caso de Peter D. Daly, ciudadano anglo peruano que fue uno de los sobrevivientes del RMS Titanic y que al mes de acontecida la desgracia marítima arribó a Lima y continuó con sus labores cotidianas en nuestro país, manteniendo siempre un perfil bajo en cuanto a los detalles precisos del hundimiento del célebre vapor inglés hasta su muerte en 1932.

Omar Rojas Herrera (UNFV, Lima). “Imágenes post independentista de los jóvenes en Lima, siglo XIX”.
Los tiempos post independentistas son también una época de transición en que se suceden cambios en los modos y actitudes; es decir, de los hábitos y comportamientos virreinales propios de un súbdito, a la construcción de hábitos y comportamientos de carácter burgués de un ciudadano incipiente; dicho de otro modo, la de un naciente republicano, romántico y liberal. Este estudio intenta comprender a un grupo social dentro de este contexto: los jóvenes. A partir de los colegios limeños de segunda enseñanza, por cuanto surge la idea de juventud como categoría de edad, invención vista desde la óptica de los adultos en sus distintos estamentos en cuya percepción nos brinda las diferentes imágenes de los jóvenes en sus diversos espacios de sociabilidad. La invención de juventud buscaba encaminar a una idea de nación a partir de un modelo del joven liberal a la usanza burguesa de parte de las élites limeñas, en una etapa donde el romanticismo predominaba y exaltaba las diferentes facetas de los jóvenes limeños en el siglo XIX en Lima.

Martha Eloísa Chávez Lazarte y Lucía Alicia Jiménez Hermoza (UNFV, Lima). “Nepeña historia y tradición”.
Nepeña es un rico y fértil valle ubicado en el norte de la capital, con varios nichos ecológicos y evidencias culturales que permiten la elaboración de una reconstrucción histórica desde el período prehispánico, colonial y republicano hasta el presente. Un acápite aparte del pueblo de Nepeña como pueblo mestizo y peculiar, es que protagoniza una de las danzas más importantes -tal vez única en el Perú que se lleva a cabo cada quinquenio- de Moros y cristianos en el día de la Virgen de Guadalupe, su patrona, que evoca a las primeras décadas del adoctrinamiento, que forma parte de sus tradiciones y se erige como símbolo de la identidad de Nepeña. En el siglo XX Nepeña postula a ser un centro de desarrollo en la región, para ello cuenta con los trabajos históricos de Félix Álvarez Brun, Wilfredo Kapsoli, A. Soriano Infante y otros con los que hoy se puede reconstruir la historia local con perspectivas de desarrollo social convirtiéndose en un eslabón de importancia en la economía nacional.

Juan Tito Melgar (UNMSM, Lima). “Ezequiel Urviola y Pedro Kalbermatter: el activismo indigenista y el protestantismo misionero en las luchas sociales del altiplano durante los primeros años del oncenio de Leguía (1919-1924)”.
Durante las dos primeras décadas del siglo XX, los movimientos campesinos se desenvolvieron de forma creciente, y con una mayor frecuencia en la primera mitad de la década de 1920. En esta década el altiplano puneño, como gran parte del país, fue escenario de los esfuerzos por los grupos subalternos por recibir justicia y asumir un esbozo de proyecto político autónomo que tuvo influencia de los discursos indígenas, en relación a la reivindicación del indio y de la prédica protestante en referencia al papel de la educación. Ezequiel Urviola y Pedro Kalbermatter fueron representantes de estas posiciones que actuaron directamente en el altiplano. Nuestro trabajo busca presentar a estos dos personajes a través de sus propios testimonios y de la valoración que han tenido dentro de los estudios sobre el tema de los movimientos campesinos de inicios del siglo XX.


Aula 1. Mesa 56. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia del Pensamiento Político
Coordinador: licenciado Ricardo Portocarrero Grados

José Manuel Castro Torres (Pontificia Universidad Católica de Chile). “El pensamiento político de la nueva derecha latinoamericana 1970-2000. Un acercamiento comparado al caso peruano y chileno”.
El presente estudio analiza los principales tópicos del pensamiento político de la nueva derecha latinoamericana en su historia reciente tras la instalación de regímenes militares en la región y posteriores transiciones democráticas. Considerando los importantes aportes del giro contextual en el estudio de las ideas políticas, indagamos en la existencia de un sustrato común en el pensamiento de las derechas latinoamericanas: las ideas se formulan considerando un contexto internacional a la vez que se adecúan a las particularidades de la historia política nacional, adquiriendo una fisonomía nueva. El ámbito de las semejanzas y de las particularidades de la articulación de un pensamiento político de derecha a nivel latinoamericano es nuestro objeto de estudio, situando el foco sobre el caso peruano y chileno.

Eduardo Cáceres Valdivia. “Historia y política en José Carlos Mariátegui, un intento de reconstrucción”.
Al publicar Siete Ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928), el Amauta dio cuenta de la intención de incluir un ensayo sobre la evolución política e ideológica del Perú. Cuando en 1969, los editores de la Biblioteca Amauta decidieron publicar una recopilación de textos vinculados con el tema, bajo el título Ideología y Política, recogieron diversos testimonios al respecto. La presente ponencia busca contribuir a la reconstrucción de la visión de dos aspectos en la obra de José Carlos Mariátegui: el proceso político-ideológico y la revolución socialista en el Perú, entendiéndolos como condición de posibilidad (el primero en relación al segundo) y resultado posible (la segunda en relación al primero). La reconstrucción propuesta no será un ejercicio abstracto, sino un proceso material: el proceso de identificar y articular los materiales que José Carlos hubiese podido compilar y editar para su, lamentablemente, desaparecido libro.

Ricardo Portocarrero Grados (UNMSM, Casa Museo Mariátegui, Lima). “El Amauta Atusparia de Ernesto Reyna Zegarra y el socialismo indígena de José Carlos Mariátegui”.


Aula 2. Mesa 57. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia de la Independencia del Perú
Coordinador: licenciado Eduardo Vásquez Monge

Silvia Verónica Escanilla Huerta (Universidad de San Andrés, Buenos Aires, Argentina). “Bandolerismo y guerrillas. La continuidad de la movilización plebeya en el marco de la guerra de independencia 1820-1824”.
La historiografía sobre la independencia en el Perú de las últimas décadas ha estado centrada en determinar si el "pueblo" peruano fue o no protagonista de la guerra y si quiso o no separarse políticamente de la corona española. Mientras un grupo de historiadores pusieron de manifiesto el patriotismo de aquellos a partir de su participación en las guerrillas y montoneras, otros no dudaron en afirmar que "los peruanos no habían optado por ser independientes". En los últimos años ha habido numerosos esfuerzos por superar la dicotomía patriota-realista y profundizar nuestro conocimiento sobre los motivos de la participación plebeya en la guerra. La presente ponencia pretende dejar de lado las dicotomías para profundizar en la experiencia bélica, las motivaciones de los sectores plebeyos para apoyar a uno u otro bando y el impacto cotidiano de la guerra en sus vidas. Nuestra hipótesis es la movilización plebeya que existía desde antes de la llegada de San Martin al Perú adquirió una dimensión política en el contexto de la guerra.

Jorge Luis Castro (UNMSM, Instituto Sanmartiniano del Perú, Lima). “Actuación militar de San Martín en el Perú y su retiro de la vida pública”.
La presente ponencia pretende reflexionar y generar polémica acerca de la actuación militar del general San Martín en el Perú y su retiro de la vida pública. Analiza concretamente tres acciones: lo sucedido en Retes cuando San Martín al proteger el descenso de Arenales amaga un ataque general, la decisión de no atacar a las tropas del Virrey a su salida de Lima y finalmente, las acciones militares que condujeron a la rendición de las tropas que custodiaban el Real Felipe en setiembre de 1821. Ellas fueron catalogadas como errores militares y hasta la fecha siguen siendo materia de debate pues se las vincula al deseo de San Martín de querer prolongar la guerra siguiendo una opinión de Francisco Javier Mariátegui. No se comprende la estrategia sanmartiniana y se pretende juzgarla sin conocer en detalle la problemática militar de las tropas “insurgentes”. Estas acciones habrían sido el detonante de la fallida conspiración que los jefes del Ejército tramaron para destituir a San Martín del mando originando, entre otras razones más, su salida del Perú.

Eduardo Vásquez Monge (UNMSM, Lima). “José Faustino Sánchez Carrión y la formación de la República”.


Aula 3. Mesa 58. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia y Género
Coordinadora: doctora María Emma Mannarelli Cavagnari

Sofía Pachas Maceda (UNMSM, Lima). “La mujer y la escuela de bellas artes. Los primeros pasos hacia la construcción de una identidad artística femenina en el Perú. (1919-1925)”.
El 15 de abril de 1919 una ceremonia en el ex convento de las Recogidas daba inicio a uno de los más trascendentales capítulos de la historia del arte peruano, la apertura de un centro oficial de enseñanza artística, denominado entonces Escuela Nacional de Bellas Artes. Aunque no era el primer centro de enseñanza que abría sus puertas a la mujer en el siglo XX, sí era el único, que gracias al respaldo del gobierno, permitía tener un aprendizaje sistematizado y con un plan de estudios teórico práctico cuyo propósito era lograr un conocimiento integral de la práctica artística, más allá de la simple afición. Si bien esta enseñanza especializada no la habían gozado ni las mujeres, ni los hombres, con vocación artística en el Perú antes de la fundación de la Escuela, las posibilidades para iniciarse y desarrollarse en el campo del arte aumentaban cuando se trataba del género masculino. La ponencia gira en torno a la recepción que la crítica tuvo de la obra pictórica y escultórica realizada por las alumnas, la que era exhibida en las muestras de fin de año organizadas por este centro de estudios. Estos escritos permiten reconstruir los años fundacionales de la práctica profesional femenina y conocer la actividad de varias artistas todavía desconocidas.

María Inés Valdivia (UNFV, Lima).

Christine Hünefeldt (Universidad de San Diego, California, EE.UU.). “Mujeres en tiempos coloniales: normas culturales y dispositivos institucionales”.
Esta ponencia es un esfuerzo por sintetizar nuestros hallazgos colectivos sobre las mujeres en América Latina, desde la época colonial hasta el presente, con la intención de señalizar ausencias historiográficas, así como plantear nuevas líneas de reflexión sobre cuestiones de género.

María Emma Mannarelli Cavagnari (UNMSM, Lima). “Escritura, afectos e individuación. Las memorias de Dora Mayer”.


Aula 4. Mesa 59. 9:00 – 11:00. Simposio: Teoría y Filosofía de la Historia
Coordinador: licenciado Carlos Morales Cerón

Luis Alberto Rivera Herrera (UNFV, UNMSM, Lima). “Carlos Lazo García y Jorge Mariano Cáceres-Olazo: dos visiones de la historia convergentes en tiempos de postmodernidad (1990-2011”.

Carlos Toledo Gutiérrez (UNMSM, Lima). “Acerca de la historia, los historiadores y la vida, en el pensamiento del filósofo Friedrich Nietzsche (siglo XIX)”.
Friederich Nietzsche edita en 1874 la Segunda consideración intempestiva, bajo el título sugestivo de Sobre la utilidad y los perjuicios de la Historia para la vida. En este libro desarrolla algunas ideas acerca del papel de la historia en su época, la “cultura histórica” influenciada por el positivismo, el clima académico y la actitud de algunos historiadores (“los hombres históricos”). En el presente trabajo trataremos de caracterizar la propuesta interpretativa de Nietzsche en relación a la naturaleza y el quehacer académico histórico y su relación con el referente medular que él denomina la vida. Es decir, “lo que Nietzsche entiende por historia, tipos de historia”, características de un quehacer histórico decimonónico. Es un siglo donde predominan el positivismo y el romanticismo los cuales dan su “color” al sentir, al pensamiento histórico y académico del siglo XIX.

Emil Beraún Beraún (UNMSM, Lima). “Ideología, terror y (anti) humanismo”.
La presente ponencia tiene como objetivo analizar las diversas dimensiones de la violencia, desde aquella represión que nos sacude el rostro de forma imperceptible y que encuentra su justificación y amparo en una ideología que triunfa en su carácter ausente y cotidiano; hasta llegar a otra orilla de la violencia, esa que en su práctica propone una dialéctica negativa que rechaza el blindaje del consenso histórico de la clase dominante. Frente a la necesidad de racionalizar la irracionalidad mítica de un saber consensuado intencionalmente como absoluto, el análisis de la violencia dentro de la historia juega un papel de suma importancia para evidenciar sus usos ideológicos, y con ello, establecer el carácter objetivo y necesario de su presencia; también se analizarán los conceptos y las prácticas que se relacionan con ella.

Oscar Panty Neyra (Universidad Nacional Jorge Basadre G., Tacna). “De los cuestionamientos a la fundamentacion de la cientificidad de la historia”.
La construcción de la historia como conocimiento sistemático ascendente al logro de su status científico, ha seguido un complicado curso de avances con innovaciones teórico - metodológicas y de retrocesos con cuestionamientos a su veracidad hasta la negativa nihilizante. Algunos trabajaron por su objetividad con el manejo adecuado de las fuentes de información; otros la redujeron a un saber de apariencias y de intereses, o también la presentación como narrativa para el entretenimiento; no faltaron quienes le negaron significado a sus contenidos con el ingreso al siglo XXI, en el marco del fenómeno de la globalización, las tendencias post estructural funcionalistas y postmodernistas que asumen una concepción relativista-subjetivista de la realidad han acentuado sus cuestionamientos al conocimiento científico en general y a la disciplina histórica en particular. De aquí el imperativo de un deslinde conceptual con la reacción anticientífica. Los historiadores de las tendencias contemporáneas Historia a debate, Historia Crítica y de la Vertiente del marxismo fundante, convergen en este propósito. Nuestra ponencia se ubica en esta línea de combate.


Aula 5. Mesa 60. 16:30-19:00. Simposio: Hermenéutica de las Fuentes
Coordinador: Licenciado David Franco Córdova

Teodoro Hampe Martínez (Instituto Panamericano de Geografía e Historia, Lima). “El licenciado Polo de Ondegardo, encomendero, burócrata y conocedor del mundo andino (ca. 1520-1575)”.

David Franco Córdova (UNMSM, Lima). “Betanzos, Cieza de León y la historia taumatúrgica de la conquista en el Cuzco temprano-virreinal. 1548-1553”.

Raúl Martínez Céspedes (UNFV, Lima). “Presencia del doctrinero Francisco de Ávila en los tribunales eclesiásticos (1601-1607): dos documentos existentes en el Archivo Arzobispal de Lima”.
La presente ponencia analiza la participación del doctrinero y famoso extirpador de idolatría Francisco de Ávila como agente económico del sistema colonial. Haciendo uso de su autoridad sacerdotal y con la complicidad de las autoridades coloniales, el padre como vicario del corregimiento de Huarochirí manifestó la necesidad de expropiar los excedentes productivos de las comunidades andinas que estuvieron bajo su cargo para luego comercializarlos en el mercado limeño, obteniendo de dichas transacciones buenas ganancias. Con esto, logra aumentar su riqueza personal, base para ascender a nivel social y político a las altas esferas del Arzobispado de Lima. Los documentos que presentaremos muestran los abusos cometidos en su participación económica ajena a su labor evangelizadora, como fue el comercio y ventas de casas.


Aula 1. Mesa 61. 16:30-19:00. Simposio: Historia Laboral
Coordinador: doctor Francisco Quiroz Chueca


Johel Pozo Tinoco (UNMSM, Lima). “El papel de la minería de Cerro de Pasco en el ciclo de la minería colonial peruana a fines del siglo XVIII y la formación del feudalismo ilegal”.
La ponencia expone de manera global el panorama de la minería peruana y el lugar que ocupó la minería de Cerro de Pasco. Se explora la propiedad, cantidad de minas operativas, el control de la mano de obra y la población laboral referentes a Cerro de Pasco en comparación a otros centros mineros. Por otra parte, se realiza un análisis utilizando los conceptos de espacio económico, polo económico y circuito comercial para profundizar en las características del Valle del Mantaro donde se circunscribe la minería pasqueña. Se contrastará tres modelos teóricos para poder definir el fenómeno de captación de mano de obra en Cerro de Pasco. Por un lado la propuesta de mita encubierta de Fisher, el modelo de Carlos Lazo del feudalismo ilegal, y finalmente como una referencia un poco distante se recurrirá al concepto de entable de la mita desarrollado por Tandeter para el caso potosino. El objetivo de esta contrastación es que a partir de las fuentes existentes y el nivel de conocimiento actual sobre el trabajo indígena de Cerro de Pasco se pueda elaborar una teoría lo más completa posible.

Alejandro Salinas Sánchez (Seminario de Historia Rural Andina, UNMSM, Lima). “Los trabajadores ferroviarios de Henry Meiggs / 1868 -1877!.
Las obras ferroviarias de Henry Meiggs (1868-1877) concentraron enormes masas de peones indígenas peruanos, chilenos, bolivianos y chinos, dando origen a la primera experiencia peruana en la transición hacia formas de trabajo asalariado. En efecto, los campamentos de las líneas de Mollendo-Arequipa, Lima-La Oroya y otras, fueron escenario de la embrionaria y finalmente frustrada conformación del proletariado decimonónico. No obstante, el carácter eventual del trabajo, el origen campesino de la mayoría de los peones, su dispersión en cuadrillas aisladas y las condiciones de subordinación en que laboraban, impidieron el surgimiento de formas asociativas sindicales o gremiales modernas. Distinto fue el caso de los ingenieros extranjeros, que ocupaban puestos de mando y gozaban de prerrogativas respecto de los asalariados. De otro lado, la demanda de alimentos, vestidos, transporte y otros servicios generada por el sector ferroviario, incentivó la mercantilización de los espacios regionales precapitalistas circundantes.

Francisco Quiroz Chueca (UNMSM, Lima). “Trabajo libre y servil en los andes. Bombón, 1667-1677”.
En base a una información documental excepcional por la riqueza de sus detalles, esta ponencia busca establecer las condiciones laborales de los trabajadores de cuatro estancias ganaderas y un obraje en la meseta de Bombón durante una década de la segunda mitad del siglo XVII. El análisis de la información permite comprender mejor los regímenes laborales coloniales y, en particular, establecer la medida en que coexistieron formas de trabajo libre y servil.


Aula 2. Mesa 62. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia de la Guerra con Chile
Coordinador: licenciado José Chaupis Torres

David Rengifo Carpio (Université Paris-Diderot 7, Francia). “Identidades, imaginarios y tendencias del teatro en Lima entre la Guerra del Pacífico y la crisis de la post guerra: 1879-1890”.
La Guerra del Pacífico fue uno de los conflictos más sangrientos ocurridos a fines del siglo XIX en Latinoamérica. Traumático y funesto para el Perú por sus consecuencias que dejaron huella en la mentalidad colectiva nacional, dicho conflicto ha sido estudiado desde el punto de vista político-militar y luego económico-social, pero poco se ha dicho sobre el papel del arte, y específicamente del teatro. Es durante el conflicto y la crisis de posguerra cuando se sientan las bases de la Reconstrucción Nacional. Tomando en cuenta ello, en la presente ponencia señalamos y analizamos cómo la Guerra del Pacífico afectó una manifestación cultural como el teatro en la Lima de 1879 a 1890, observando las regularidades, cambios y tendencias de la actividad teatral durante la época previa a la guerra, durante ella y en los inicios de la crisis post bélica.

Julio César Abanto Chani (UNMSM, Lima). “La emergencia del gobierno de Francisco García Calderón (1881) y su fórmula de paz”.
Francisco García Calderón fue nombrado presidente del Perú en plena ocupación chilena (1881). Su gobierno emergido en medio de las cenizas de una ciudad abatida, fue materia de suspicacia. Ocupados los centros de vida del país y desarticulado el estado, su propuesta la paz sin cesión territorial era plausible. En esa línea, desarrolló una estrategia que puso en riesgo todos los intereses chilenos conquistados. No obstante, en el presente trabajo presentamos los testimonios que revisan la visión del accionar patriótico de este gobierno. Nos proponemos conocer las razones de la emergencia de su régimen y dilucidar la participación de la burguesía limeña en su propósito de rescatar el salitre de Tarapacá, con la cooperación de la compañía francesa Crédito Industrial y la Secretaría de Estado estadounidense. Asimismo, trataremos la evolución de su gobierno, sus conflictos con el pierolismo y las autoridades de ocupación. Finalmente, apreciaremos el fracaso de la estrategia impulsada con tanto ahínco por la elite limeña y las implicancias de la dislocación del eje París-Washington-Lima.

Emilio Rosario Pacahuala (Seminario de Historia Rural Andina, UNMSM, Lima). “La visión generacional Guerra contra Chile”.
Las secuelas de la “guerra del Pacífico” (1879-1883) causaron un impacto profundo en la población, no sólo porque acabaron con el paradigma económico que sustentó parte de la república decimonónica sino que generó una nueva visión sobre nuestro país y como éste ahora debía subsistir. ¿A qué se debe la popularización de esta guerra? La respuesta radica en el sentir general que legó, personas de todas las edades y condiciones sociales, sintieron los estragos de lo que significó uno de los eventos más traumáticos de la historia nacional. Siguiendo a Michel Foucault la pluma de los historiadores ayudaron a construir y focalizar el interés de este evento. Será también responsabilidad del Estado darle protagonismo en los currículos educativos, fechas cívicas y praxis para que sea parte de nuestra vida cívica. En el presente trabajo narraremos el tema de la separación generacional y lo haremos en tres grandes grupos: ancianos, adultos y niños, según la separación legal que se hacía por aquellas épocas según las concepciones de aquellos tiempos, para analizar porqué se expandió esta desazón en la memoria colectiva nacional.


Aula 3. Mesa 63. 16:30-19:00. Simposio: Historia de la Ciencia y la Tecnología
Coordinador: licenciado Héctor Maldonado Félix

Gladys Filomena García Arias (UNMSM, Lima). “Inserción y desarrollo histórico de enfermería en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1964 – 1980”.
La enfermería en el Perú se inicia en las universidades como carrera profesional, y en la UNMSM en 1964. En nuestro medio no se encuentra un estudio que refiera este importante acontecimiento, es por ello que me interesó el describir y examinar el proceso histórico de inserción de la enfermería en la Facultad de Medicina de la UNMSM. Deseo exponer, analizar y discutir la vida académica de la enfermería desde sus actores (autoridades, docentes y alumnos/as) y la propuesta de una Nueva Enfermería, interpretar las tensiones y contradicciones existentes en el período 1965 – 1980, ya que es una investigación cualitativa histórica con perspectiva dialéctica. Para este efecto se ha revisado los libros de actas de las sesiones de consejo de facultad, los boletines y materiales de las diversas bibliotecas de la universidad. Asimismo, se ha entrevistado mediante la historia oral a informantes claves del período de estudio.

Elaine Lázaro Alcántara y Elvira Rodríguez Antinori (Universidad Nacional de Trujillo, Trujillo). “Saber, poder y práctica: inicios de la enfermería hospitalaria de Chiclayo”.
Este estudio enfatiza el análisis del saber, poder y práctica en los inicios de la enfermería del hospital “Las Mercedes” de Chiclayo. Es un estudio histórico-social, cuyo recorte temporal comprende de 1960 a 1980, teniendo como marco inicial la inserción de las primeras enfermeras con formación universitaria, el marco conclusivo ocurre con el pase del hospital al Ministerio de Salud. El marco teórico y de análisis fue respaldado por Michel Foucault. Emergieron dos categorías empíricas: Incorporación de la enfermería profesional como estrategia de poder en el campo hospitalario, cuyo proceso demandó de una estructuración interna de enfermería, instaurándose un estatuto de poder que delimitó el papel de las enfermeras, emergiendo estrategias de poder cotidiano, técnico y administrativo; dispositivos de saber/poder establecidos como micropoderes, que originaron redes de poder, entre enfermeras y agentes a partir de relaciones jerarquizadas y divididas, originando una enfermería como institución hospitalaria.

Héctor Maldonado Félix y María Elizabeth Puertas Porras (UNMSM y Universidad Católica Sedes Sapientiae, Lima). “Las mujeres y las ciencias de la salud, vida universitaria y profesional, del tercer militarismo a Odría (1930-1956)”.
El estudio de las profesiones de las ciencias de la salud permite poner en evidencia cómo el pretendido objetivismo científico encubre y vuelve opaco la postura androcéntrica que se asume en forma acrítica y cómo la práctica de la profesional en ciencias de la salud si bien la ha dado autonomía material y mental, al mismo tiempo la ha llevado a insertarse en un sistema rigurosamente jerárquico y androcéntrico. El tiempo que hemos establecido se extiende desde el reinicio de actividades de la UNMSM en 1934 hasta 1957, cuando las medicas fundaron la Asociación Femenina Médica. En las ciencias médicas, la década de 1950 fue importante porque hasta ese momento la formación profesional se concentró en nuestra universidad pero desde 1959 las universidades de Arequipa y Trujillo y en 1961 la Universidad Peruana Cayetano Heredia forman profesionales en ciencias médicas.

Roberto Juan Katayama Omura (UNMSM, Lima). “Paradigmas astronómicos en el virreinato peruano y su impacto en el desarrollo de las ideas científicas en el Perú”.
El presente artículo es producto de nuestra participación en una investigación colectiva sobre el pensamiento filosófico y científico en el Perú virreinal que se está llevando actualmente en la UNMSM, dirigida por el profesor José Carlos Ballón Vargas. Nuestro propósito es describir y establecer los principales paradigmas astronómicos en el virreinato peruano mediante el estudio de la filiación filosófica de los textos astronómicos de Francisco Ruiz Lozano, Pedro de Peralta Barnuevo y Rocha Benavides, así como de José Eusebio de Llano y Zapata a través del análisis de sus obras de filosofía natural en donde estos autores abordan temas y problemas astronómicos, especialmente la naturaleza de los cometas, así como determinar la implicancias de sus tesis para el desarrollo de las ideas científicas en el Perú.


Aula 4. Mesa 64. 16:30 a 19:00. Simposio: Historiografía
Coordinador: licenciado César Puerta Villagaray

Carlos Humberto Rojas Feria (UNMSM, Lima). “El uso de las historietas y las caricaturas en la enseñanza y la divulgación dela historia del Perú”.
Se hará un recorrido por las historietas más significativas que hayan tenido como temática personajes y hechos de la historia del Perú, realizando un análisis crítico de dichas historietas. Asimismo, se explicará los beneficios del uso de las caricaturas y el cómic para enseñar y divulgar la historia nacional en la educación primaria y secundaria. Se analizará la historieta como recurso motivacional y como modelo de estrategia didáctica empleado por los profesores en su trabajo en aula con sus alumnos. Se explicará la propuesta del autor de la ponencia de combinar investigación rigurosa (fuentes primarias y secundarias, textos e imágenes) lenguaje coloquial e ilustraciones, con la finalidad de hacer llegar el conocimiento histórico a un público masivo.

Gabriel Salazar Borja. “Los estudios sobre memoria de la violencia política en el Perú”.
La ponencia abordará la aparición y el estado de los estudios sobre memoria de la violencia política en el Perú, teniendo particular enfoque en los estudios realizados por los historiadores. Sobre la aparición y el estado, creemos que se encuentra en una etapa donde la Memoria-Deber tiñe, en distintos niveles, los estudios y el enfoque de los investigadores. Y, respecto a lo concerniente al historiador y la Historia, creemos que los historiadores vienen participando en el campo cuestionándose, y desafiando, algunos puntos: verdad, temporalidad, metodología, fuentes e interdisciplinariedad.

Rubén Pachari Romero (UNSA, Arequipa). “Gobiernos y gabinetes un libro recientemente descubierto de Jorge Basadre como aporte a la historia política del Perú”.


Aula 5. Mesa 65. 17:00 a 19:00. Simposio: Historia Ambiental
Coordinador: magíster Carlos Carcelén Reluz

Lizardo Seiner (Universidad de Lima). “El terremoto de 1868 y la reconstrucción de los departamentos del sur peruano, 1868-1879”.


Mónica Patricia Cadenas Erazo (Universidad de Lima). “Historia oral: posibilidades y ventaja de su aplicación en la recuperación de la memoria y en la resolución de conflictos socioambientales”.
En esta ponencia nos interesa destacar las posibilidades y ventajas de la aplicación de la historia oral para la construcción de una historia mucho más inclusiva y participativa, en un momento en el cual se hace cada vez más evidente la pertinencia de la disciplina histórica y de las ciencias sociales en general para la recuperación de la memoria y la resolución de conflictos sociales, exponiendo dos casos de estudio referidos, el primero, a las circunstancias de exilio y diáspora de algunos inmigrantes judíos llegados a Perú entre fines del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX; y el segundo, al escenario social conflictivo que se observa con la implementación de programas de adaptación para el cambio climático en una comunidad nativa de la Amazonía peruana en Tambopata (Madre de Dios), involucrada en un proyecto de ecoturismo desde hace aproximadamente dieciséis años.

Carlos Guillermo Carcelén Reluz (UNMSM, Lima). “Una aproximación a la historia del medio ambiente: la mita y el comercio de la nieve en Lima colonial”.
El estudio de la comercialización de la nieve y el sistema extractivo e impositivo que generó lleva una serie de cuestiones que nos servirán para entender varios aspectos del conocimiento histórico y del medioambiental, como pueden ser: las costumbres relacionadas con la extracción de la nieve, los efectos de la extracción en las comunidades indígenas, el régimen económico colonial, los mecanismos legales de la extracción de recursos naturales, el manejo de la fiscalidad colonial, etc. Además, con este artículo se ofrecerán una posibilidad de acercamiento al tema de la nieve y su uso en la colonia, gracias al análisis de las fuentes coloniales manuscritas y editas de archivos peruanos y españoles, para contribuir a una comprensión más completa de la época colonial.


Aula 1. 19:15-21:15
Clausura
Brindis

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V Congreso Nacional de Historia. Cuarta Jornada. Sumillas de Ponencias

PROGRAMA DEL QUINTO CONGRESO NACIONAL DE HISTORIA
JUEVES 9 DE AGOSTO.
SUMILLAS DE LAS PONENCIAS
LUGAR: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES DE LA UNMSM

Aula 1. Mesa 37. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia de las Mentalidades
Coordinadora: doctora Gloria Cristina Flórez Dávila
Modera: doctor Jorge Pinto Rodríguez

José María Vásquez González (UNSCH, Ayacucho). “Ordenanzas, resistencias y prohibiciones…el universo mental de los notables ante los entierros en el Cementerio General de Ayacucho. 1826-1850”.
Nuestra ponencia se inserta dentro de la historia de las mentalidades. Así planteamos nuestra hipótesis de trabajo, preguntándonos, ¿Cuál fue el pretexto y la justificación de los notables huamanguinos de no querer enterrarse en el cementerio general de Ayacucho desde 1826? ¿Qué disposiciones se dieron de parte de la autoridad municipal de Huamanga para que los enterramientos se den en el cementerio general de Ayacucho y no en un templo cristiano? Estas preguntas abren nuestra investigación sobre cómo la sociedad huamanguina de aquella época se resistía a ser enterrada en un cementerio público. Quizá la razón sea porque en su “universo mental”, dichos notables aún tuvieron la “tradición” y “costumbre” de ser enterrados solamente en los templos de la ciudad, que eran considerados no sólo un espacio bendecido por Dios, sino también un lugar sacro y un repositorio donde sus almas tendría el “acompañamiento” de las oraciones y bendiciones de los “vivos” en las misas cantadas y rezadas.

Carlos Augusto de la Cruz Villanueva y Ernesto Pajares (UNMSM, Lima). “La muerte heroica: el coronel Francisco Bolognesi y la construcción de la memoria en la sociedad peruana”.
Nuestro trabajo tiene como interés comprender un pequeño fragmento del proceso de formación y desarrollo de la memoria colectiva de nuestro país, a través de un punto específico vinculado al universo cívico tomando como objeto de estudio la figura heroica del Coronel Francisco Bolognesi. Abordando nuestra problemática de estudio mediante el análisis de la muerte, y como esta categoría nos ayuda a comprender la formación de la figura heroica, pues el sacrificio heroico, la muerte por el país es una de las máximas proezas que se construye como ejemplo arquetípico para la sociedad. Gracias a la historia de las mentalidades, nos aproximaremos al estudio de la muerte tratando de comprender como se construye un discurso que configura en el tiempo parte de la construcción de la conciencia nacional, la misma que se deconstruye constantemente en el imaginario colectivo de la sociedad peruana.

Daniel Loarte Ruiz (Cancillería peruana, Lima). “Trasplantando el lirio: el retorno de los restos de Narcisa de Jesús a Guayaquil”.
Narcisa Martillo Morán, conocida en el santoral católico como Santa Narcisa de Jesús, fue una joven nacida en el pueblo de Nobol, zona rural a 35 km de la ciudad de Guayaquil (Ecuador) en 1832. Devota de la recientemente beatificada Mariana de Jesús Paredes y Flores, decide imitarla consagrándose a Dios mediante la oración, las obras de caridad y la penitencia. Su celo por la santidad la llevó a movilizarse a diversos lugares en búsqueda de dirección espiritual. Casi un siglo después, en 1955 su cuerpo incorrupto retornó a Guayaquil en medio de manifestaciones públicas de religiosidad, reposando en la iglesia de los jesuitas hasta 1972, cuando fueron traslados sus restos a Nobol. La presente exposición busca dar a conocer los detalles de este último “viaje” de Narcisa, de Lima a Ecuador. No es habitual que los restos de los santos sean trasladados cuando fallecen en un lugar distinto al de su origen, así que me basaré en las siguientes preguntas: ¿Cuál fue la solicitud de las autoridades eclesiásticas y políticas ecuatorianas? ¿Cómo fue la negociación con el Perú, habida cuenta que Narcisa gozaba de devoción popular en Lima? ¿Este retorno afirmaba algún tipo de identidad o regionalismo?


Aula 2. Mesa 38. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia Cultural
Coordinador: magíster Iván Millones Maríñez

Gerardo Álvarez Escalona (El Colegio de México, México). “Estrategias de información de la prensa escrita durante la formación del espectáculo deportivo durante la década de 1920”.
La prensa escrita tuvo un rol muy importante en la tarea de informar sobre los sucesos de la competencia deportiva. Para ello empleó dos estrategias de información: primero, la página deportiva que comprendió el uso de titulares, subtitulares, composición de artículos, la entrevista, y el uso de la imagen; y la segunda, las transmisiones en simultáneo: la difusión de noticias de la competencia deportiva internacional en tiempo real. Gracias a ellas, se consolidó la construcción del espectáculo deportivo y del público consumidor de noticias deportivas, además de los postulados del fútbol de competencia.

Diego Vilches Parra (Universidad Católica de Chile, Chile). “Un acercamiento futbolístico a la participación político-cultural de la clase media en Perú y Chile. Un caso de inserción y exclusión nacional: Colo Colo F.C. 1925-1929.
Se presenta una mirada comparativa acerca de cómo se posicionaron política, social y culturalmente los sectores medios peruanos y chilenos frente a la oligarquía dominante en sus respectivas sociedades. Para comprender la forma y consecuencias de este proceso, se propone un acercamiento cultural que, enfocándose en los elementos simbólicos del discurso futbolístico, pueda dar cuenta de cómo estos grupos formaron una identidad compleja, ambigua y problemática en la historia del siglo XX de ambos países. Para el caso chileno la ponencia explora los significados políticos, raciales y sociales que subyacen a la fundación de Colo Colo F.C. en el Chile de 1925 a 1929. El desarrollo de dicho fenómeno corresponde a un proceso de profunda violencia y discriminación racial hacia la etnia mapuche, el cual provoca que la constitución de uno de los primeros héroes deportivos chilenos, el club Colo Colo, se haga a costa de la toma y resignificación del discurso asociado a un nombre araucano. Para el caso peruano, este problema historiográfico es abordado al contrastar el caso chileno con los trabajos de David Parker, García-Bryce, Aldo Panfichi, Gerardo Álvarez, Martín Benavides, Stokes, Deustua, Stein, entre otros

Antonio Cajas Rojas (PUCP y UNMSM, Lima). “Historia de la Biblioteca Central de la Universidad de San Marcos: 1923-1966”.
La ponencia presenta el devenir de la Biblioteca Central de la Universidad de San Marcos entre 1923 y 1966. Se escoge este espacio temporal porque se considera que en 1923, bajo la dirección de Pedro S. Zulen, la biblioteca de la universidad dio un salto cualitativo en el servicio que brindaba al público. A partir de esa fecha se hace un recuento histórico de las actividades de la institución hasta el terremoto de octubre de 1966. La hipótesis que se plantea es que el desarrollo de la biblioteca de la universidad se vio seriamente limitado por factores externos e internos. Con relación a los factores externos, el principal fue la falta de autonomía de la Universidad de San Marcos con respecto al gobierno de turno. De este modo, cada crisis política nacional o golpe de estado significó la renuncia del rector y en consecuencia la falta de continuidad en las políticas institucionales. En cuanto a los factores internos, se tiene la ausencia de un local adecuado para su funcionamiento, así como la poca participación de bibliotecarios profesionales en la toma de decisiones.


Aula 3. Mesa 39. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia del Arte
Coordinador: magíster Virgilio Freddy Cabanillas Delgadillo

Omar Gonzalo Esquivel (UNMSM, Lima). “Un lienzo de Pablo Rojas en honor a Junín y Ayacucho. 1825”.
Los historiadores del arte, comúnmente, patentizan las obras de maestros de la pintura, soslayando en muchos casos a aquellos pintores coetáneos portadores del mismo estandarte estilístico. Sin duda José Gil de Castro fue pintor de la independencia en el trópico sur de nuestro continente, no obstante, en el Perú existieron otros nombres que han permanecido ensombrecidos y desplazados por los estudios competentes. Pablo Rojas, pintor durante las primeras décadas del siglo XIX, fue un activo artista dentro del gremio de pintores hasta las postrimerías del gobierno real. Su única obra existente conocida y pública, es una efigie a cuerpo entero del Libertador en el Museo Nacional de Antropología, Arqueología e Historia del Perú, que según señalan algunos autores fue apuntada del natural. Ambos pintores comparten un mismo escenario: la formación gremial. Dicho proceso de aprendizaje fue condicionante de similitudes técnicas, sin embargo el estilo Rojas ocupa de modo distinto lo representado. La presente propuesta para la mesa de conferencias examina el lienzo a nivel histórico, formal e iconográfico, con el fin de dar mayores luces sobre la obra del pintor y sobre la transición de la pintura colonial a la republicana.

Nanda Leonardini (UNMSM, Lima). “El libertador Simón Bolívar. “Admirable por su valor, integridad y civismo dignos de imitarse por los americanos”.
Es conocido que el pintor peruano José Gil de Castro elabora cinco bustos de Simón Bolívar, prácticamente idénticos. Tomando como base una de estas pinturas, pero eliminando el espeso bigote del rostro y las tres condecoraciones del pecho, el artista ejecuta otro lienzo, finalizado en 1826, después de las batallas de Junín y Ayacucho. Esta vez se trata de un retrato de cuerpo entero, algo bastante singular, pues dentro de su vasta obra sólo se han catalogado alrededor de once cuadros con la figura completa; Gil solo plasma en dicha modalidad a “las personalidades de alto rango”. En esta tela el Libertador se encuentra con el uniforme obsequiado por el Perú. Bolívar gustó tanto de este retrato que determinó enviarlo como presente a su hermana María Antonia. Un lienzo exacto se quedó en Sucre, Bolivia, además de un tercero con diferencias en el fondo, enviado como regalo a Londres a Sir Robert Wilson. Es probable que a partir de 1831 José Gil de Castro finalizara el cuarto retrato de cuerpo entero, tomando como referentes los primeros. La ponencia versará sobre este último cuadro, sus diferencias y mensaje iconográfico, lienzo ubicado, en la actualidad, en el Museo Nacional de Antropología, Arqueología e Historia del Perú.

Emma Patricia Victorio Cánovas (UNMSM, Lima). “Semanario El Perú ilustrado (1887 – 1892). Las artes gráficas y la litografía en la construcción de la nacionalidad”.
Durante el siglo XIX nacieron las revistas ilustradas, en las que destacaron las expresiones culturales, literarias y artísticas, y cuyas estrategias de comunicación visual se vieron transformadas tanto por el uso de la litografía como por la aparición de la fotografía, que hicieron accesibles al público: ciudades, paisajes y lugares difíciles de visitar, personajes destacados y héroes, tipos populares, etc. Estas revistas se perfilaron como un factor de unidad nacional articulando texto e imagen en un discurso que el lector acogía y recomponía en su imaginación, generando sentimientos de pertenencia e identidad. Este fue uno de los principales aportes de El Perú Ilustrado un semanario para las familias, publicado en Lima entre 1887 y 1892. A partir del análisis de las imágenes en su contexto histórico se propone una lectura diferente de El Perú Ilustrado. Se trata de un enfoque que busca comprender y valorar su contribución en la construcción del sentimiento de nación, en un momento crucial de la historia del Perú, la posguerra, desde la perspectiva artística de fines del siglo XIX, sin los prejuicios inevitables del quien mira el pasado desde las inquietudes y concepciones del presente.


Aula 4. Mesa 40. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia del Perú Colonial
Coordinadora: licenciada Teresa Vergara Ormeño

Raúl Abarca Ortiz y Cristóbal Triveños Zela (UNSAAC, Cusco). “Mitimaes en Machupicchu, Amaybamba y Huadquiña: siglo XVI-XVII”.

Alfredo Gómez Alcorta y Germán Morong Reyes (Universidad Bernardo O´Higgins, Santiago de Chile). “Las revisitas de indios. Configuraciones de poder, silenciamientos y etnicidades en documentos coloniales tardíos (s. XVIII)”.
Este trabajo explora el significado y alcance de las revisitas realizadas en los Andes durante el período de las reformas borbónicas (S. XVIII), centrándose en los Andes Meridionales (Tarata y Tarapacá). Presentamos algunos fragmentos de revisitas y sus particularidades, la naturaleza de su contenido y las coyunturas que las impulsaron. Se enfatiza el lazo existente entre las visitas y revisitas con los fenómenos de condicionamiento y modelación de la sociedad indígena. Nuestra propuesta consiste en proponer que las revisitas constituyen una fuente ineludible para aproximarnos a la comprensión de un aspecto sustancial de la tensión social del último siglo de dominio colonial, como también en instrumentos textuales cuyos enunciados performan una realidad étnica a partir de los intereses de la fiscalidad imperial hispana.

Félix Alberto Atúncar Quispe (UNMSM, Lima). “Litigando por hacer una “vida maridable”. Matrimonio esclavo y negociación en los tribunales, Lima 1750-1800”.
Este trabajo explora los elementos característicos del matrimonio entre esclavos a partir de los autos judiciales que se presentaron en el Tribunal Eclesiástico. Los expedientes judiciales de dichos casos muestran, entre otras cosas, las particularidades de las relaciones conyugales de esclavos y las que éstos tienen con sus propios amos. Nos interesa sobre todo entender en qué medida el matrimonio como institución sagrada entraba en conflicto con los derechos de propiedad de los amos, y cómo los esclavos negociaban en los tribunales mejores condiciones de vida a partir de la idea del santo matrimonio. En este trabajo se plantea que, los esclavos de la ciudad de Lima encontraron en la idea del “santo matrimonio” una vía posible para buscar concesiones en los tribunales coloniales, manifestando con ello no solo conocimientos sobre la cultura legal sino también aptitudes para usarla a su favor.


Aula 5. Mesa 41. 9:00 – 11:00. Simposio: Historia y Derecho
Coordinador: licenciado Rafael Jaeger Requejo

Renzo Honores (High Point University, EE.UU.). “Una aproximación a la hiperlexia colonial: caciques, cultura legal y litigación en los Andes, 1550-1640”.
Esta ponencia estudia la litigación de los caciques dentro del contexto de la gran litigación colonial. Aunque se ha dicho insistentemente que los caciques eran ‘litigiosos’, este trabajo quiere mostrar cómo diversos segmentos de la sociedad colonial hacían un uso igualmente intenso del derecho. Así, encomenderos, propietarios de tierras, mineros, artesanos y afrodescendientes litigaron en los juzgados de primera instancia y en las salas de las audiencias (como la de Lima). Aunque hay un gran vacío en los testimonios de los jueces y juristas sobre estos litigios, los listados de los procedimientos y los propios expedientes que han sobrevivido permiten ver una intensa actividad litigiosa. Este fenómeno puede llamarse de ‘hiperlexia’, un proceso de crecimiento desmesurado del derecho y de dependencia de los agentes respecto a las cortes, los tribunales y el rol de los profesionales jurídicos.

Manuel Preciado Umeres. “El romanismo en las escrituras notariales sobre tutela y curatela en Lima en los siglos XVI y XVII”.

Francisco Rizo-Patrón Bazo (Universidad Católica San Pablo, Arequipa). “Cultura jurídica, ley y jurisdicción en el gobierno eclesiástico de Gaspar de Villarroel”.
La obra de Gaspar de Villarroel (Quito 1587 – Charcas 1665), Gobierno eclesiástico y pacífico y unión de dos cuchillos, pontificio y regio, presenta un panorama de cultura jurídica en el Perú del siglo XVII, de una complejidad y riqueza difícilmente abordables de los paradigmas jurídicos contemporáneos. Se hará una breve descripción de la obra y sus circunstancias culturales, así como de dos tópicos jurídicos de relevancia: la interpretación de la ley y los conflictos de jurisdicción. En el tratamiento de estos dos tópicos se da un encuentro intercultural entre el patrimonio jurisprudencial de occidente y la realidad americana, cuyo flexible resultado sienta las bases de una institucionalidad que está en el origen de las modernas sociedades latinoamericanas y que a su vez encuentra importantes conexiones con la cultura jurídica europea.

Rafael Jaeger Requejo (UNMSM, Lima). “Algunos alegatos inéditos de juristas peruanos del XVII”.


Aula 1. Mesa 42. 11:15 – 13:30. Simposio: Historia de las Mentalidades
Coordinadora: doctora Gloria Cristina Flórez Dávila
Moderador: Richard Cacchione

Yony Wuilfredo Amanqui Tacar (UNSA, Arequipa). “La búsqueda de tranquilidad y protección a través de la conmemoración de terremotos en la Arequipa colonial. El caso de los sismos de 1687 y 1784”.
Luego de haber sido sacudida violentamente la ciudad de Arequipa por un terremoto, la población cambia su estado psicológico, sus comportamientos son propios de un estado paroxismal. Los detentadores del control del significado del sismo (religiosos) inundaban los pocos espacios públicos seguros que quedaban, para inculcar en la población el arrepentimiento de los pecados, y así, calmar la ira de Dios que aún continuaba con las réplicas sísmicas. Con el transcurrir de los años, por iniciativa del clero religioso arequipeño, se instauro la conmemoración de los terremotos acaecidos como fue el caso de los terremotos sucedidos el 20 de octubre de 1687, y del 13 de mayo de 1784. En el presente trabajo, vamos a adentrarnos en la sensibilidad de la población arequipeña, quienes bajo la sensación de inseguridad ante los movimientos sísmicos, tratarán de contrarrestarla mediante la conmemoración de los terremotos de 1687 y 1784, los cuales van a perdurar hasta inicios del periodo republicano arequipeño.

Jorge Pinto Rodríguez (Universidad de la Frontera, Temuco, Chile). “La rebelión de negros de la fragata Trial en las costas del Perú, 1804-1805: realidad y proyección novelada”.
En esta ponencia nos proponemos analizar el caso de una rebelión de negros ocurrida en las costas del Perú a bordo de la fragata Trial en 1804, durante la travesía que hacía dicha fragata entre Valparaíso y El Callao, cuyo origen parece estar asociado a las dificultades de los esclavos para someterse al abandono de su tierra y su mundo cultural. Se trató de una rebelión extraordinariamente violenta, que costó la vida a varios tripulantes de la Trial y que culminó en Concepción con el ajusticiamiento de los principales cabecillas de la revuelta, una vez que fueron descubiertos y sometidos a proceso. El caso fue tan dramático que Herman Melville, el autor de Moby Dick, impresionado por la historia que conoció por el relato de un marino norteamericano que presenció el desenlace del suceso, lo noveló en su obra Benito Cereno que circula profusamente sin que el público sepa que fue un caso real sucedido en las costas del Pacífico sur.

Ricardo Cubas Ramacciotti (Universidad de los Andes, Santiago de Chile). “Un caso de indigenismo eclesiástico durante el oncenio: el pensamiento y la labor social del canónigo Isaías Vargas”.
Desde las últimas décadas del siglo XIX se desarrollaron algunas tendencias de pensamiento que denunciaron la situación de marginación y pobreza de la mayor parte de la población indígena del Perú. Si bien muchas de ellas tuvieron un carácter anticlerical, también al interior de la Iglesia surgieron voces críticas que plantearon diversas propuestas para enfrentar la llamada cuestión indígena. La ponencia explora el caso del padre Isaías Vargas, canónigo de Cusco y estrecho colaborador del obispo Pedro Farfán. Se analizan su pensamiento a través de los diversos libros y artículos donde abordó este tema, su papel en la organización del Primer Congreso Interdiocesano de Acción Social en 1921 (un evento eclesial que agrupó a representantes de las diócesis de Cusco, Ayacucho, Arequipa y Puno, donde se trataron explícitamente los problemas sociales del sur andino) y su actuación en el Patronato de la Raza Indígena.

Gloria Cristina Flórez Dávila (UNMSM, Lima). “La historia de las mentalidades: precisiones respecto a una historia consolidada”.
Nos interesa presentar de manera completa y actualizada la historia de las mentalidades, surgida dentro del grupo de los Annales en los años sesenta, y que adquirió gran importancia en las décadas siguientes. No obstante, las diversas obras que explican sus planteamientos y la numerosa cantidad de elaboraciones de esta forma de hacer historia, existe todavía en nuestro país un gran desconocimiento respecto a sus características. Consideramos que este problema puede relacionarse con situaciones tales como la carencia que tenemos de especialistas en esta tendencia, el acceso limitado a la bibliografía de este tema, el impacto que tiene actualmente en nuestras universidades la historiografía anglosajona, justamente poco atraída por esta forma de hacer historia, así como la investigación centrada en temas peruanos privilegiando aspectos socio-económicos y políticos. Nuestro punto de partida es el análisis de los antecedentes e inicios de la historia de las mentalidades, así como de los aspectos teóricos y metodológicos de una historia seductora, lo que permitirá comprender las razones de su éxito, especialmente en ciertas áreas de investigación (Edad Media y Moderna).


Aula 2. Mesa 43. 11:15 – 13:15. Simposio: Historia Cultural
Coordinador: magíster Iván Millones Maríñez

Juan José Pacheco Ibarra (UNMSM, Lima). “La fiesta de Amancaes (1650-1950) una festividad limeña a través del tiempo”.
La presente ponencia indaga sobre el verdadero origen de la fiesta de Amancaes que en sus inicios fue una festividad religiosa de peregrinación de la época colonial y que llegaría a convertirse en una fiesta que reunía a todos los sectores de la sociedad limeña durante la época republicana. La pampa de Amancaes será escenario de los grandes cambios sociales y culturales que ocurrían en el Perú. En Amancaes la leyenda, la historia y el olvido se unen hasta confundirse.

Enrique Ramírez Angulo (UNSA, AHIRSA, Arequipa). “Fénix gastronómico post-telúrico en Arequipa, 1958”.
Todo estaba preparado para los carnavales de 1958, el diario Noticias promovía la recuperación del carnaval tradicional arequipeño. Bastaron algunos minutos para cambiar no solamente los planes carnavalescos, sino, todas las actividades de la ciudad: el suelo arequipeño tembló como lo hizo tantas veces desde su fundación, pero en esta ocasión las casonas solariegas y algunos templos religiosos cedieron en sus estructuras mostrando sus pétreas y blancas entrañas, la muerte reinó esa noche. A la mañana siguiente los arequipeños y arequipeñas despertaron en una ciudad destruida sin abastecimiento de agua y sin alimentos, los insumos alimenticios escaseaban, la especulación campeaba y los dineros resultaban insuficientes. La situación previamente descrita, obligó a un mayor control en los mercados de abastos, fondas y “picanterías”. Las autoridades arequipeñas frente a la necesidad de la población se vieron forzadas a decretar un control estricto sobre los precios de las ofertas gastronómicas en las “picanterías”, situación que condujo a estandarizar de alguna manera la alimentación de la población arequipeña.


Aula 3. Mesa 44. 11:15 – 13:15. Simposio: Historia del Arte
Coordinador: magíster Virgilio Freddy Cabanillas Delgadillo

Odalis Valladares Chamorro (UNMSM, Lima). “Las artes escénicas chinas en Lima 1869–1930”.
La ponencia abordará los inicios, desarrollo y desaparición de las artes escénicas chinas en Lima teniendo en cuenta las características de esta expresión y las influencias de la cultura limeña y occidental sobre ella que dieron paso a su transformación en el medio limeño. Nos interesa presentar las impresiones que esta manifestación despertó entre los limeños en tanto fue a través de ella que se tejieron contactos culturales entre limeños y chinos y sus distintas formas de concebir el arte dramático.

Luis Ramírez León (UNMSM, Lima). “Génesis de la pintura indigenista de José Sabogal”.
En vista de que es necesario ahondar en el conocimiento sobre los artistas que han marcado huella en la historia del arte peruano, esta ponencia se centrará en mostrar los inicios del pintor peruano José Sabogal Diéguez en su adopción del indigenismo. Para cumplir con este objetivo se abordará la formación de Sabogal en Europa y Argentina, sus experiencias artísticas y culturales en Jujuy y el Cusco, ciudad última en donde finalmente toma la decisión sobre su temática y estilo pictórico, los cuales se estrenan al público en su primera exposición en Lima, en 1919, en la cual su propuesta alcanza coherencia y nivel de contraste con lo que venía ocurriendo en el medio artístico nacional. Es decir, los objetivos de esta investigación son contribuir en el esclarecimiento de la formación intelectual y pictórica de Sabogal, las influencias recibidas artísticamente de manera universal, las influencias recibidas del medio ambiente en Buenos Aires y Jujuy, la adopción definitiva del indigenismo en la ciudad de Cusco y el impacto de esta propuesta en Lima, donde finalmente fue catalogado de pintor indigenista.

Elvis Mejía Guarniz (PUCP, Lima). “Aportes para una historia de la estética musical en el Perú. Un análisis histórico y filosófico de la filosofía elemental de la música de José Bernardo Alcedo”.
El presente trabajo analiza una obra de José Bernardo Alcedo que ha recibido poca atención en la estética y la pedagogía musicales del Perú. Se trata de la Filosofía elemental de la música (1869), una obra significativa para la historia de la actividad teórico-musical del siglo XIX. Mostraremos su relevancia a través de dos enfoques. El primero, de corte histórico, pretende ubicar a la obra en el contexto social y cultural en el que surgió, valorando sus lazos temáticos y metodológicos con otras obras similares, ya sean anteriores como la Cartilla Música (1763) de José Onofre de la Cadena, o posteriores, como todos los estudios estético musicales cercanos a los inicios del siglo XX. En este mismo sentido, será necesario considerar aquí el aporte pedagógico y práctico del libro, pues es un interés fundamental de la obra de Alcedo. El segundo enfoque, de temática filosófica, expondrá y evaluará sus principales presupuestos estético-musicales, para discutir, a partir de ellos, en qué sentido la Filosofía elemental puede considerarse el primer estudio de «filosofía de la música» en el Perú.


Aula 4. Mesa 45. 11:15 – 13:15. Simposio: Historia del Perú Colonial
Coordinadora: licenciada Teresa Vergara Ormeño

Kelly Montoya Estrada, Diego Lévano Medina y Deynes Salinas Pérez (UNFV, Lima). “Redes de comunicación religiosa y social en el virreinato del Perú. La Ilustre Congregación de Seglares de la “O”. 1760-1828”.
La Ilustre Congregación de Seglares de la O fue una de las principales cofradías que existieron en Lima en la época virreinal y republicana debido al amplio patrimonio inmobiliario que mantuvo y el selecto número de sus miembros, entre los años 1760 y 1828. El objetivo de este trabajo es analizar las redes de comunicación que fueron establecidas por la Congregación de Seglares de la O desde mediados del siglo XVIII hasta 1828, y estudiar los vínculos establecidos con sus corresponsales. Para ello, analizaremos las cartas que forman parte de los “contratos espirituales” que se establecieron dentro de la congregación, establecidos en 1619, que tenían como objetivo, a diferencia del resto de las cofradías, no solamente beneficiar a los miembros directos de la congregación sino también a todo aquel que deseara obtener beneficios espirituales.

Jorge Luis Rojas Runciman (UNFV, Lima). “¿Amarás al prójimo como a ti mismo?: Una batalla jurídica y personal entre dos curas (Cajatambo, 1675)”.
Esta investigación se concentrará en la lucha que existió entre el cura del curato de Cajatambo, doctor Sebastián Mateos de Robles, y el cura del curato de San Francisco de Mangas, Diego de Vargas Carvajal. En esta disputa, ambos curas se acusaron de no atender su doctrina, de amancebamientos, de lucrar con la población aborigen, etc. Pero la razón principal del conflicto tiene un tinte económico: el aprovechamiento de los obrajes en favor propio. A través de la negociación, tanto con españoles, mestizos e indios, ambas partes crearon un escenario en el que demostraron su inocencia y culpabilidad del enemigo. Para lograr un resultado concluyente, la justicia eclesiástica fue la tercera parte involucrada. A pesar de lograr una condena, el veredicto no fue el punto final a este conflicto; la muerte de uno de los enemigos desestabilizo todo el proceso, llegando a una conclusión totalmente inesperada.

Sandro Patrucco Núñez-Carvallo (PUCP, Lima). “Colecciones de arte y curiosidades en la Lima borbónica”.
Sandro Patrucco Núñez-Carvallo (1967) es historiador y profesor asociado de historia en el departamento de humanidades de la PUCP. Es candidato a doctor en historia en la Florida International University (Miami, EE.UU.). Se dedica a la historia social virreinal y a la historia social del arte. Ha publicado La hacienda en el Perú (coautoría, 1998), Sociedad economía y arte virreinal (2000, autor de capítulos), Los italianos en la Lima borbónica (2006) y actualmente prepara su tesis doctoral sobre la muerte en la nobleza limeña durante el período borbónico.


Aula 5. Mesa 46. 11:15 – 13:15. Simposio: Historia y Derecho
Coordinador: licenciado Rafael Jaeger Requejo

Eddy Elbert Leiva Gibaja. “La sentencia como institución procesal a fines del siglo XVIII”.

Raúl Chanamé Orbe (UNMSM, Lima). “Dionisio Inca Yupanqui en las Cortes de Cádiz”.

José Palomino Manchego. “La representación peruana en las Cortes de Cádiz”.

José de la Puente Brunke (PUCP, Lima). “La figura del juez en el paso del Virreinato a la República”.


Aula 1. Mesa 47. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia Política
Coordinador: licenciado Javier Pérez Valdivia

David Víctor Velásquez Silva (UNMSM, Lima). “La reforma militar durante el gobierno de Nicolás de Piérola (1895-1899)”.
El gobierno de Nicolás de Piérola es recordado por la contratación de la misión militar francesa y la fundación de la Escuela Militar de Chorrillos, sin embargo, poco se conoce de lo que implicó la reforma del ejército peruano durante su gobierno, tanto en su modernización y profesionalización, como para el resto de la sociedad. Nuestra ponencia busca poner de relieve las medidas específicas de la reforma en la burocratización del Ejército y en la concentración de los medios de coerción al interior de esta institución, medidas que permitieron la estabilización del Estado peruano a principios del siglo XX. Proponemos que esta reforma se desarrolló en tres campos: 1. La profesionalización de los oficiales; 2. Un código civil fuertemente punitivo para la persecución de delitos políticos (relacionados con el ejercicio de la violencia); 3. Una política de recojo de armamento de guerra disperso luego de la Guerra del Pacífico.

Manuel Efraín Cobas Corrales (UNMSM, Lima). “Las relaciones civiles-militares en el Perú: la reforma militar 2000-2010”.
En el Perú desde los albores de la República se ha observado la presencia del elemento militar en la dirección del estado. A partir de 1872 se inició una primera etapa de relaciones civiles-militares conflictivas, que se han desarrollado como parte del péndulo del poder, oscilando los gobiernos entre civiles y militares a lo largo de nuestra historia política. La burocratización creciente del aparato militar y el descontrol sobre sus miembros por parte de los gobiernos civiles, motivaron el interés de algunos gobernantes civiles y determinados mandos militares a implementar medidas orientadas a reformar las fuerzas armadas, racionalizando el número de efectivos y manteniendo un determinado control sobre el personal militar, así como su participación en la sociedad. La caída del régimen fuji-montesinista en el 2000, marcó el retorno de los militares a las funciones que la Constitución asigna a las fuerzas armadas, dando inicio a un proceso de reforma de las mismas, cuyos primeros pasos las dio el presidente Paniagua y con mayor intensidad Toledo, para disminuir el ritmo y desacelerarlo el gobierno de García. Es este el tema que desarrollamos en la presente ponencia.


Aula 2. Mesa 48. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia de la Independencia del Perú
Coordinador: licenciado Eduardo Vásquez Monge

María Sobeira Nieto Ardila e Ingrid Dina Jaramillo Calsín (Universidad de los Andes, Mérida, Venezuela). “José de Sata y Bussy: un peruano en la independencia de Venezuela”.
En la guerra de independencia de las colonias hispanoamericanas hubo participación de distintos sectores de la sociedad, incluyendo extranjeros que vinieron a participar de manera voluntaria o interesados la emancipación definitiva, pero también los residentes en algunas ciudades que decidieron intervenir en defensa de sus intereses o por la convicción de la necesidad de la separación de España. Este es el caso del peruano José de Sata y Bussy, hijo de un funcionario español que residía en Caracas en el momento en que su Ayuntamiento decidió el 19 de abril de 1810 iniciar dicha separación. Destacar la actuación de este personaje nativo del Perú es el propósito de esta ponencia fundamentada particularmente en fuentes documentales, ya que poco se ha escrito sobre el mismo.

Claudio Vivanco (Pontificia Universidad Católica de Chile, Santiago de Chile). “El olvido de nuestros hermanos de sangre: militares peruanos en la independencia de Chile”.
La ponencia tiene como objetivo rescatar el aporte americano a la Independencia de Chile, en especial el peruano, como un ejemplo del fenómeno acontecido en todas las naciones latinas de nuestro continente. Las que debido a las guerras post-independentistas de consolidación de las fronteras y a la creación de las naciones, pasaron a ser una página olvidada de la historiografía decimonónica de nuestros países. El aporte del Perú lamentablemente ha sido sistemáticamente relegado por la historiografía chilena desde los tiempos decimonónicos hasta la actualidad, en especial por la historia militar. Dado que los estudios chilenos se han enfocado a la contribución argentina, generando la idea de que fueron los únicos americanos que lucharon por la Independencia de Chile. Y también por la trascendencia de la Guerra del Pacífico o del Salitre en la historia de los tres países involucrados.

Samuel A. Villegas Páucar (UNMSM, Lima). “¿Dionisio Inca Yupanqui o Dionisio Ampuero y Bernal? El problema de la identidad étnica en un diputado peruano de las cortes gaditanas”.
El hallazgo de la partida bautismal del diputado peruano Dionisio Inca Yupanqui en Cádiz, llamado así hasta ahora, permite corregir en definitiva la antigua afirmación de su nacimiento en el Cuzco. Al nacer en Lima, el árbol genealógico de la familia de Dionisio Ucho Inca Yupanqui, desde el siglo XVI hasta los años en los que se lleva a cabo las Cortes Generales y Extraordinarias (Cádiz, 1810-1814) cobra un nuevo giro. En base a los recientes aportes genealógicos publicados y fuentes documentales (principalmente del Archivo de Indias de Sevilla) se analiza el problema de la identidad personal y étnica de Dionisio Uchu Inca. En segundo lugar se examina los argumentos de fidelidad, lealtad o servicio que según Dionisio han demostrado sus antepasados a los Reyes de España.


Aula 3. Mesa 49. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia y Archivología
Coordinador: licenciado Pablo Ávila Chumpitaz

Sandro Covarrubias Llerena (Archivo Histórico de la Municipalidad de Lima, Lima). “La organización del Archivo Histórico de la Municipalidad de Lima (AHML): un aporte de nuevas fuentes para la investigación de la historia de la ciudad”.
Esta ponencia gira en torno al trabajo de organización (clasificación y ordenamiento) y descripción documental de este archivo histórico de los últimos quince años, como también la labor de difusión de las fuentes clásicas de este archivo y las nuevas fuentes dispuestas para la investigación, fuentes fundamentales para el conocimiento de la historia de la ciudad. Se hará mención a la historia del AHML cuyas referencias se remontan a los años iniciales de la colonia hasta llegar a los esfuerzos de organización durante 1960-1990, la descripción de documentos coloniales hecha en 1994-1995 y la organización total del 2004- 2010, así como la propuesta digital (digitalización y descripción) que se viene desarrollando actualmente.


Nelly Cárdenas Goyena (UNT, Trujillo). “La organización del archivo regional de Amazonas”.
La ciudad de Chachapoyas fue fundada en 1538, su cercanía y contacto con Cajamarca, Jaén y Trujillo la convirtió en un centro de referencia económico, político, religioso y cultural. Así, a través de los siglos se ha ido acumulando información de gran valor histórico y cultural que requería una custodia adecuada porque corría el riesgo de perderse sin ser conocida. El motivo de la ponencia es la difusión de los fondos documentales del Archivo Regional de Amazonas, cuya organización se inició el año 2002. Con el trabajo efectuado se logró poner al servicio protocolos notariales, expedientes judiciales, documentación administrativa y política, entre otros, que dan cuenta de la vida social en la ciudad desde el siglo XVI.

Jorge Olivera Olivera (UNSAAC, Cusco). “Archivo Regional del Cusco: fuente de investigación histórica”.
El Archivo Regional del Cusco, guarda en sus repositorios documentos valiosos e insustituibles que datan desde la conquista, donde está plasmado el pasado histórico del Cusco, del Perú y de la América española. Para que estos manuscritos no desaparezcan o fuguen del Cusco, no falto intelectuales que se preocuparon en juntar esos documentos en un solo sitio, dando origen de esta manera al intento de crear un archivo. Es así que, en la sección de documentos de la Universidad Nacional San Antonio Abab del Cusco, para 1918 existe una correspondencia dirigida por el doctor Luis E. Valcárcel, catedrático de historia nacional e historia del arte peruano, al entonces rector de la Universidad donde se ve el interés por organizar un archivo histórico en nuestra ciudad, en cuyo contenido manifiesta la trascendencia que tendría la creación de un archivo y que sería beneficioso para la investigación histórica.


Aula 4. Mesa 50. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia y Derecho
Coordinador: licenciado Rafael Jaeger Requejo

Sergio Pérez Panduro. “Las relaciones Iglesia-Estado en la Constitución política de 1856. Debates constitucionales”.

Charles Miranda Bonifaz. “La constitución de compañía a mediados del siglo XIX en Lima. Aportes para el derecho mercantil republicano”.

Fernán Altuve Lores. “Blas de Ostolaza”.

Vicente Ugarte del Pino (UNMSM, Lima). “Influjo de la Constitución de Cádiz en las primeras cartas fundamentales del Perú”.


Aula 5. Mesa 51. 17:00 – 19:00. Simposio: Historia Económica
Coordinador: magíster Juvenal Luque Luque

Elena del Pilar Bonilla Gonzales (CEU San Pablo, Madrid, España). “Importancia de la hacienda San Nicolás de Sicán en las relaciones socioeconómicas de la región Lambayeque durante el siglo XVIII”.
La presencia de los españoles en Lambayeque implicó un cambio radical en la idiosincrasia del pueblo. Hubo vencederos y vencidos, y a estos últimos se les tuvo que recompensar por su abnegada labor en la conquista de un nuevo mundo, por lo que Pizarro empezó con el reparto de las comunidades. En un primer momento, las estancias fueron la base económica de la nueva sociedad que se gestó después de la invasión hispánica, paulatinamente, fueron perdiendo este esplendor y a finales del siglo XVI, las haciendas se habían convertido en la nueva base de la economía colonial. En el caso de Sicán, Alonso de Villavicencio donó la hacienda San Nicolás a la Compañía de Jesús, en 1832. A fines del siglo XVII, el colegio San Pablo de la Compañía de Jesús vendió la hacienda al capitán don Joseph de la Parra, quien la lega a su hija doña Juana de la Parra Enríquez de Guzmán pero es administrada por don Juan Sanz de Vidaurre, esposo de doña Juana y administrador de la Hacienda de Sicán cuando era dueño don Joseph de la Parra.

Félix Adolfo Rodríguez Quispe (UNMSM, Lima). “Teoría, método y fuentes para el estudio de los precios coloniales”.

Gonzalo Serrano del Pozo (Universidad Andrés Bello, Chile). “El comercio entre el Callao y Valparaíso y la guerra contra la Confederación”.
La guerra entre Chile y la Confederación Perú Boliviana ha sido considerada por algunos historiadores como una guerra con un trasfondo de carácter comercial. Como una lucha por imponer la supremacía de un puerto sobre otro. Sin embargo, un análisis más acabado de los hechos demuestra que, si bien esta corriente estaba presente, también existían posturas, contrarias a la guerra, que abogaban en ambos países por favorecer la complementariedad por sobre la competencia. El tratado de amistad, comercio y navegación de 1835 firmado por ambas repúblicas y desechado finalmente por Perú, por influencia de Santa Cruz, fue una decisión clave en esta disputa. Mientras el general boliviano buscaba romper con la hegemonía que tenía Valparaíso sobre Callao, algunos peruanos coincidían con el Gobierno chileno en que la unión de ambos mercados era necesaria para el desarrollo de ambas repúblicas y lucharon a favor de esta posición.


Aula 1. 19:15 – 21:15.
Exposición y debate: Asociación de Historiadores el Perú

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